旧时王谢堂前燕的下一句(飞入寻常百姓家中的王家和谢家谁的势力更大)

1. 旧时王谢堂前燕的下一句，飞入寻常百姓家中的王家和谢家谁的势力更大？

南京，秦淮河畔的鸟衣巷，由刘禹锡的《乌衣巷》而名声大噪：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，更是众人皆知的名句。王导，东晋大臣，政治家、书法家、当朝宰相，权高位重，谢安与其并无关糸，且年龄相差悬殊，他是有名的书法家，风流倜傥，故事不少。

2. 读了燕来这首诗你的感受是什么？

谢邀。

读了《燕来》这首诗你的感受是什么？

《燕来》是晚唐诗人，前蜀宰相韦庄的作品。

我们熟悉韦庄，更多的是“花间词人”这个称谓。他和温庭筠共称为“花间派”词人两大代表人物，在晚唐五代时期，为词牌的发展做出了很大的贡献。因为末世社会风气的颓靡，花间词作为娱乐业的代表文案，沉溺于女色、宴乐的描写，为历代文人所侧目。

但是在词牌这个文艺类别中，正是花间词这种婉约、柔媚的风格为词牌定下了千年基调。

除了苏轼、辛弃疾豪放派的出轨，整个中国词牌史都沉浸在晚唐风格之中，即使到了清朝的纳兰性德，还是没有走出阴柔之气。

这种现象一直到了新中国伟人的手上，才出现了现象级改变。不过作为中国最后一个有士大夫特色的诗词创作者、革命家，虽然发出新声，却也无法改变白话文、现代诗词推倒古典诗词的历史洪流。

直到今天，真正的文言诗词都已经衰落了。

很多朋友一定会反驳我，祖国文艺复兴一片大好，诗词的重新崛起指日可待，君不见人人都背诵，甚至央视都出了好多诗词节目？

这是好现象，是对传统文化的保护。

可是有没有想过？为什么古诗词现在需要提倡保护——就是因为已经接近消亡了。

古诗词不会再有任何形式上的探路和改革。

格律诗的形式在晚唐就完全固定，没有改进的可能，词牌则在北宋末周邦彦时期也就已经成为固定格式。虽然音乐千年之中不断变化，老词牌音乐散佚，但是用字平仄、句子长短已是铁板钉钉，不能变化。

我们能做的只是内容的更新，这就叫做旧瓶装新酒，其实没多大意思——仔细想想，把飞机、高铁写进格律诗，固然是内容上的开创，却总是差了味道。

文艺发展是不断向世界化、立体化、前缘化、影像化、现代化发展的。旧的文化传统，比如诗词，我们保护下来，继承下来，也不过是虚荣心驱使下的民族伟大之自我证明。

诗言志、词调情，特别是柔媚之情，已经成为文化历史中的一种定势，再没有改变的需要——而这主要就是温庭筠、韦庄的功劳。

韦庄这个人并非天生阴柔，即便是他的花间词，和温庭筠的做派也不一样。

温庭筠的词秀，而韦庄的骨秀。

何为骨秀？用词简单大气，传达出清秀、柔美的整体感觉，不过多注重辞章雕饰，没有华丽之气。虽然不写大情怀，囿于小情调创作，但是文字清新，内容清丽。

这和韦庄本人经历有关。年轻的时候，韦庄也是个像白居易的诗人，喜欢作诗针砭时弊。他反映黄巢之乱的《秦妇吟》在当时的流传度甚至超出了《长恨歌》。六十岁左右才科举出仕，因为早期在各地幕府游荡效力，让他很快看清楚了中央政权的无能和天下大变的趋势，所以当了几年朝官之后，毅然离开中央投奔地方割据势力王建，顺利躲开了唐朝的覆亡之灾。

在离开唐王朝之后，韦庄就再也没有写过一首诗，开始了花间词的创作。唐王朝的倾塌，也埋葬了韦庄的诗心。

这首《燕来》，虽然没有记载写在什么时候，但可以肯定是他在投奔王建之前的作品。

这是一首简单的七绝：

去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。

花开对语应相问，不是村中旧主人。

它仄起入韵，押平水韵“十一真”部的七绝，平仄严合。到了晚唐，写七绝还出律是说不过去的。

从内容来看，这是一首感时诗。有很多朋友认为这是一首咏古诗，其实算不上。这里只是写了一年左右的变化，并没有那么久远的古事要怀吊。

这首诗的关键在于诗人是以燕子的角度来写，这在当时，自然是新奇有趣的。又有很多朋友拿刘禹锡的《乌衣巷》中的燕子来和这首诗联动，借“旧时王谢堂前燕”的燕子来说明这首诗的怀古。

其实两不相干。刘禹锡的《乌衣巷》实际上还是以诗人看到的景色来逐步展开对旧王朝的怀想，燕子不过是他情感抒发的一种工具。他写燕子“飞入寻常百姓家”是明明白白的第三视角，甚至是上帝视角，所以我们在读那首诗的时候更容易代入游人身份，体验方式因为正常而平常。

韦庄这首感时诗就明显要有趣得多，通篇都是以燕子的身份在表述。

“去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。”去年离开，今年回来却惊讶地发现房子都换新了。

“花开对语应相问，不是村中旧主人。”在花丛中互相聊天，才了解到这房子已经换了主人了。

这就是完全把燕子当作人在思考，如果没有标题《燕来》，我们把这首诗的主人公换成去年离家的游子，今年回来，人事已非，房屋易主，那种世事动荡，朝不保夕的感觉是不是一下子就出来了？

韦庄用字简单、明白，很有盛唐诗人的风范，但是情感委婉、绵长，正是晚唐诗人的辗转心思。

这是中唐和晚唐诗人共同的努力，让情感更加细腻，让表达更加精致，这种诗风的转换一旦配合社会风气的颓唐，就成为后人诟病之形式浮华、内容空洞的晚唐体。

韦庄经历了唐朝覆亡的整个过程，并帮助王建立国，成为前蜀的开国名相。但是他在转折点之后将情感都隐藏了起来，只是通过花间词来逃避自己已经死亡的天下之心。

他转折点之前的诗，在语言上学习盛唐中唐，在内容上虽然受李商隐、白居易等人影响，意境婉转悠远，但是并没有颓败的气息。

韦庄因为政治位置转换，放弃了诗的创作，是晚唐诗坛的一大损失，却成就了千年词牌“骨秀”基因。

韦庄明显意识到自己精神上的变化，但是潜意识中固守着诗的讽喻功能和高尚地位，所以不愿意再写诗。

诗词分野是一个文史潮流，在韦庄的身上是体现得最为决绝的。

《燕来》是一首好诗，很有些崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的味道。

崔护的桃花诗是热烈中的遗憾，而韦庄的燕来诗，是清冷中的哀伤。

3. 东床指什么？

东床读音： [dōng chuáng]，解释：东床就是指女婿。对女婿称“东床”，源于晋代我国著名大书法家王羲之袒腹（也作坦腹）东床的传说。

历史起源

王羲之的故事

相传晋朝时，太傅郗鉴的爱女郗璇眉清目秀、聪明伶俐、妙龄待嫁。郗太傅听说丞相王导的几个儿子各个长得都很英俊，便有意与王府结儿女姻亲。王丞相对这门亲事也很同意。一天，郗太傅派一个门客拿着自己给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“我的几个儿子都在东厢房呢，转告郗太傅，请任意选吧！”门客到东厢房看过之后，谢过丞相王导，赶回郗府，回复太傅说：“百闻不如一见，到了王府一看才知道，王丞相的几个儿子长得真的都不错，各个都很英俊。听说我为您选女婿，都饰容待客，有的还有些拘谨，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。”谁知郗太傅闻听此言后高兴地说：“就选那袒腹东床的为婿。我就得意这样的，他将来肯定是一个好女婿。”太傅郗鉴后来又经过进一步了解，原来这个青年是王羲之，便将女儿郗璇嫁给了他。

4. 王谢堂前燕暗指什么？

“王谢堂前燕”暗指：曾经风光无限的人、以及繁华强大的国家。

出自《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

5. 燕子不进苦门之家什么意思？

常言道，科学的尽头是玄学。

那么真的有些事，用科学解释不了么？接下来就和咕嘟君一起探讨下把！

“夜猫子进宅无事不来”和“燕子不进苦家门”，是中国流传已久的两个谚语，这两句话虽然看上去有些迷信，但是深究起来，就不得不让人佩服古人的观察力了。

我们先说“夜猫子进宅无事不来”

夜猫子叫猫但不是猫，它真正的学名叫做猫头鹰，在古代，人们认为猫头鹰不是吉祥鸟，如果某地出现了猫头鹰，就证明该地马上会有不好的事发生，因此人们把猫头鹰看作是“报丧鸟”“逐魂鸟”等。

之所以古人对猫头鹰有如此大的成见，是因为古时候，由于人们认知能力有限，而恰巧每次猫头鹰出现后，就会有人去世，加之猫头鹰咕咕的叫声，在漆黑的夜晚，听起来特别像“勾勾”，这就让人很容易联想到“勾魂”二字，久而久之猫头鹰勾魂的形象就印在在人们心中了。

可事实上，猫头鹰不但不是不祥之鸟，相反它还是能够帮助我们消灭老鼠、蛇之类的益鸟。

我们都知道，猫头鹰属于昼伏夜出的一种凶猛禽类，它主要的猎食对象就是老鼠、蛇、兔子、野鸡等等，由于老鼠常常在夜晚出没于农户家里，而且数量多也好捕捉，所以猫头鹰一般会在老鼠多的地方出没。

其次，猫头鹰的嗅觉很灵敏，一般人在生病或者濒临死亡之前，就会散发出一种特别的死亡气息，而这种气息人是感知不到的，但是却能吸引猫头鹰的到来，它们闻到这个味道会感觉到很兴奋，因此就会发出咕咕的声音。

这一系列事情连想起来，自然就会给人一种毛骨茸然的感觉，时间一长就形成了“夜猫子进宅无事不来”的说法。

我们再说“燕子不进苦家之门”

我们都知道燕子喜欢在房檐下筑巢，可以说燕子是和人比较亲近的一种鸟类，所以古人在写有关燕子的诗词时，多会用赞美之词。

那么为什么会有“燕子不进苦家门”一说呢，我想原因有两点：

第一，由于古代穷人家所建房屋多是茅草屋顶，所以就没有房檐一说，即便是有也是软趴趴的茅草，这就会出现一个结果，茅草遇见雨水就变得湿哒哒软趴趴，所以茅草屋虽然建造起来快速省事，但是时间久了容易破。

燕子筑巢使用的一般是混合着唾液的泥巴，无雨的情况下自然坚固无比，但是如果遇到雨水就很难在保持建筑的模样了，而且燕子的泥巴窝很难附着在茅草上，即便是短时间粘着上了，经过风雨一打就很容易破碎掉，这也是为什么燕子会在遮风挡雨的屋檐下筑巢的原因了。

第二，穷苦人家建造房子的目的主要是遮风挡雨，不需要也没有实力使其变得高大奢华，因此穷苦人家的房子一般比较矮小，平均来说也就两米多不到三米高的样子。

燕子虽说和人比较亲近，但是他们也是会保持安全距离的，而房子如果建造的太矮，就容易造成随手一举就能触碰到房檐，燕子为了自身的安全考虑，一般会选择高大的房子来筑巢做窝，所以比较符合条件的，只有达官显贵和富贵人家的房子了。

可以看出，古人所流传下来的谚语，虽然有点看似比较迷信，但是细细品问下，并不无道理，而这也体现出了，古代劳动人民在生产生活中，在细微之处的强大洞察力。

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6. 堪怜咏絮才的判词？

哈喽！艾瑞巴蒂！北暮又和大家见面了！今天我们讲红楼梦中的“咏絮才”林黛玉！

“咏絮才”，出自晋代谢道韫的故事。有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗（“兄子胡儿”）答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢道韫的比喻更形象、贴切，谢安一听，大为赞赏（见《世说新语·言语》）。

谢道韫是名门才女，可以被咏絮才比喻的女子自然不一般。判词“可叹停机德，堪怜咏絮才”的后两句为，“玉带林中挂，金簪雪雪埋”。“玉带林”指的是林黛玉，“金簪雪”自然是薛宝钗的暗喻。在曹公笔下，薛宝钗是一个符合封建正统要求的女子。她生的端庄大方，体格丰盈，为人事故圆滑，四面八方都应付得来，很符合古人对一个女子为人妻的要求。

停机德典出后汉书·乐羊子妻。乐羊子出门求学,没有多久就回到家,他的妻子说:“你的求学,就像我的织布,不断积累织丝成一尺长的布,积累一尺成一丈布.今天你放弃学习,犹如我废掉织布.”于是剪断织机上的布,乐羊子因为妻子的激励,于是回去发奋学习,终于学业学成而归. 由是可知,乐羊子妻是位非常贤惠的妇女,劝谕夫君不取不义之财,以及专心向学。显然薛宝钗很符合“停机德”的标准。而林黛玉出身于姑苏读书世家，林如海，自幼把黛玉充儿教养，读书识字，加上黛玉自身聪慧，“咏絮才”这三个字完全担当的起。而“停机德”的宝钗，和“咏絮才”的黛玉也正好和后面的“玉带林中挂，金簪雪里埋”呼应。

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